Incertezas em Dó Menor

O Homem está condenado a ser livre. Uma condenação hipotética que parte do pressuposto de uma solidão propositada. A condenação, em si, envolve um sujeito activo e passivo na busca da perfeição por via de uma sanção punitiva. O reflexo da plenitude segue de modelo para o destemido e abandonado procurar por entre vales de vida diluída uma luz, um clarão de luminescência divina. A lei positiva diz que estamos livres. Livres de agir, se pensarmos na acção como um conjunto em que contraentes asseguram, por um lado, uma supervisão paternalista; pelo outro, um objectivo espiritual do mais elevado grau de perfeição moral. A perfeição carnal foi na medida proporcional à imagem do modelo categórico desenhado e concebido já mesmo na altura da mera conjunção. Com as funcionalidades asseguradas, o caminho de trilhos estava também ele sujeito a uma concepção e a um determinismo funcional: assegurar o objectivo, mas de forma a que tudo assumisse um carácter temporal e realístico. Os dados obtidos perdem importância à luz da intervenção superior, todavia, o mérito continua, embora obscurecido por uma ordem moral significativamente maior. A ordem moral escapa ao positivismo humano, mas suponhamos um quadro em que, partindo do activo, tudo segue conforme as suas regras. O mesmo positivismo estará regrado por um conjunto jurisdicional superior, uma norma natural, o que se poderá chamar de divina.

Então, se o Homem é livre, a que se deve tamanha intervenção? Voltamos ao carácter paternalista de supervisão constante. O Homem é livre dentro de um conjunto pré-estabelecido de uma ordem superior axiologicamente conhecida. A consciência é o testemunho espiritual que determina a conduta. A Lei das Doze Tábuas humana. Um ditame à razão e à verdade como fontes de entendimento entre os homens e de aproximação ao transcendente.