O Fascismo e o Nacional-Socialismo.

   Em linguagem popular, o fascismo abarca a Itália fascista, a Alemanha hitleriana, a Espanha franquista e ainda o Portugal de Oliveira Salazar. Não querendo quebrar com este costume arreigado por gerações, importa observar que a legitimidade deste hábito é muito duvidosa e discutível. Em verdade, assimila três sistemas: o nacional-socialismo, o fascismo propriamente dito e o autoritarismo conservador, que têm, sem dúvida, aspectos análogos, mas que surgiram em contextos histórico-espaciais diferentes. Será conveniente e correcto designar a Alemanha nazi como 'nacional-socialismo', a Itália de Mussolini como 'fascismo' e Portugal de Salazar como 'autoritarismo conservador'.

   O fascismo não pretende ser uma doutrina. Em 1919, num discurso, Mussolini diria mesmo que "a doutrina fascista é o facto", subentendendo-se de que no fascismo a acção precede a palavra e que a disciplina é preferível aos dogmas. Na sua defesa obstinada da Nação, Mussolini intitulava o regime fascista como aristocrata e democrata, revolucionário e reaccionário, proletário e antiproletário, pacifista e antipacifista, desde que o elo de ligação fosse a Nação.

    Hitler escusou-se a apresentar um programa durante a campanha eleitoral de 1933. Preconizava que todos os programas são inúteis e a vontade humana é o que verdadeiramente releva. Como atesta Mein Kampf, os discursos de Hitler são próprios de um homem de ideias fixas e pouco preocupado com doutrinas.

   Há cinco elementos que podemos encontrar no fascismo e no nacional-socialismo, pontos de convergência entre ambos. O fascismo é um 'filho da guerra'. Surge como um grito de revolta perante a humilhação da derrota. Os agrupamentos dos antigos combatentes formaram o primeiro núcleo das organizações fascistas e nacional-socialistas em Itália e na Alemanha. O fascismo e o nacional-socialismo não são apenas movimentos que exaltam o sentimento nacional; é um nacionalismo de vencidos e de humilhados. 

    Em segundo lugar, o fascismo e o nacional-socialismo nasceram da miséria e da crise, do desemprego e da fome. Surgiram num primeiro momento como movimentos de desespero e revolta contra o liberalismo do século XIX, opondo-se, contudo, ao marxismo. Goebbels, ministro do Reich, diria mesmo que o nacional-socialismo é o verdadeiro 'socialismo', ideia seguida de perto por Mussolini. Na prática, qualquer um dos regimes não ousou tocar na oligarquia e no grande capitalismo. As massas associativas do regime italiano e do hitleriano vêm das classes médias, da indústria e do comércio. São aliciados os subalternos, categoria mais ameaçada pela proletarização, condenados que estavam com o evoluir da economia. Apesar de apelar aos proletários, o fascismo seria um movimento da classe média, que forneceu os quadros, os traços principais da filosofia da doutrina.

    O fascismo e o nacional-socialismo fizeram o culto do chefe carismático. São uma mitologia. O estilo vale mais do que o programa. O espectáculo, as multidões, os cenários, as palavras acesas, os símbolos da Nação! Entre o chefe e o povo estava estabelecida uma comunicação como jamais se vira. Comunicação essa bastante íntima, a roçar o físico. Um verdadeiro histerismo colectivo, produzindo-se uma espécie de hipnose que gera o êxtase do povo. Ressalva-se, todavia, um carácter dúbio presente na obra A Revolução do Niilismo de Herman Rauschning: a pessoa do Führer deveria retirar-se para o mistério progressivamente, manifestando-se em actos inesperados  e em discursos pouco usuais, estimulando-se assim uma aura mística de Criador omnipresente e omnipotente.

   Estes regimes defendem o primado do irracional. Hitler diria mesmo, noutro dos seus discursos, que só interessa acreditar, obedecer e combater, refutando a ideia de que a inteligência tirou a Alemanha de maiores apuros. Este primado da irracionalidade traz consigo uma concepção anti-igualitária. O fascismo e o nacional-socialismo são hostis à democracia participativa e ao sufrágio universal. Mussolini falaria da 'lei do número'. Em suas palavras, o número que se obtém numa eleição, por esse facto, não é admissível que controle a sociedade. Vai mais longe, admitindo que a desigualdade é útil, fecunda e irremediável nos seres humanos. Hitler concretiza esta ideia, num dos seus discursos, proferindo que, e transcrevo, "é mais fácil fazer passar um camelo por um buraco de uma agulha  (aqui inspirando-se na Bíblia em Mateus 19:24, Marcos 10:25 e Lucas 18:25) do que descobrir um grande homem por meio de uma eleição". É assim que Hitler e Mussolini desvendam a élite: enquanto que para Mussolini esta trata-se essencialmente da superioridade dos governantes, para Hitler a superioridade do povo alemão a justifica, defendendo o domínio dos fortes sobre os fracos.

   O Estado, como tal, é a última das grandes preocupações do fascismo e do nacional-socialismo. O fascismo faz a exaltação do Estado: instrumento dos fortes, garantia dos fracos, o Estado todo-poderoso, o Estado é tudo e nada existe fora dele. Os indivíduos encontram-se subordinados ao Estado. Rejeita categoricamente a teoria da separação de poderes de Montesquieu ou Tocqueville. A verdade do Estado está patente na sua propaganda, na mobilização da juventude. Mussolini e Hitler subordinaram a economia à política. Nas palavras de Hitler, o Estado não é uma "organização económica". Aqui, fascismo e nacional-socialismo divergem em certa medida: na concepção do Duce, o Estado é uma realidade anterior e superior à nação. A grandeza de Itália deveria ser obra do Estado fascista. Completamente oposta é a noção de Hitler, para o qual o Estado é um mero instrumento de mecanismo. O fundamento é o povo. O povo alemão numa realidade que remonta ao passado da Alemanha e à superioridade biológica dos alemães. Mussolini forjou o Estado italiano; Hitler mistificou-o.

    Diferenças a assinalar entre os dois regime incluem a existência de corporações no fascismo: as corporações estavam ao serviço do Estado; e a doutrina do Espaço Vital na Alemanha nazi, diferente em Itália. Hitler movia-se pela pureza da raça (se bem que também defendesse o espaço essencial para os alemães viverem), ao passo que as investidas de Mussolini no norte de África tinham subjacente as reminiscências de um passado glorioso de Roma e o desejo de alargar o poder italiano (ao jeito da expansão romana).

     O fascismo italiano teve início com a ascensão ao poder de Benito Mussolini em 1922, terminando no final da II Guerra Mundial. Por seu lado, o nacional-socialismo foi a fórmula do regime nazi de 1933 a 1945.